La fragmentación del panorama político sobrevenido tras la reciente llamada a las urnas pone de actualidad las negociaciones para alcanzar los más peregrinos pactos de gobierno.

El pacto supone una herramienta normal en el funcionamiento de las instituciones democráticas. La falta de mayoría debe suplirse con un acuerdo entre las diferentes fuerzas que facilite la constitución de gobiernos, sean de naturaleza local, regional o nacional. El pacto supone, además, un mecanismo político óptimo frente a la fórmula del gobierno de la lista más votada. El acuerdo previo rebaja la dificultad que supone el ejercicio del poder en minoría, que puede conducir al colapso de la gestión por la vía rápida, poniendo coto a las prácticas excesivamente partidistas o descaradamente unilaterales.  

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Todos los manuales de comunicación política advierten del riesgo de publicar materiales relativos al debate interno de las organizaciones. Los electores se muestran extraordinariamente inclinados a interpretar los mensajes contradictorios como un síntoma inequívoco de incapacidad en el emisor para valorar y enfrentar la actualidad. Las organizaciones que carecen de un criterio y de un discurso unificado no resultan confiables. Así de simple.

Falange Auténtica es una organización democrática que recaba la opinión de los militantes para formalizar sus pronunciamientos públicos. Sus comunicados se dotan, de este modo, de una elevada coherencia con el sentir general de sus gentes. A pesar de ello, Falange Auténtica no puede evitar verse involucrada en las críticas que se dirigen, de una manera indiscriminada por genérica, contra el conjunto del entorno falangista.  

La más reciente de estas críticas acríticas, si se nos permite el juego de palabras, casi parece un episodio de fuego amigo. El escritor sevillano Jesús Cotta acaba de publicar un extenso ensayo dedicado a la amistad entre José Antonio y García Lorca (Rosas de plomo. Stella Maris, 2015). Pero en una entrevista concedida a El Correo de Andalucía el pasado 26 de abril Cotta incurre en la especie, de manera tal vez inadvertida e involuntaria, de lo que se ha dado en llamar el “joseantonianismo”. Nos obliga, por ello, a optar entre guardar silencio o tratar públicamente lo que entendemos como un asunto privado, de familia.

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En las economías abiertas hasta las lindes mismas de la globalización, la variable de la competitividad constituye el factor determinante no ya del éxito, sino de la mera supervivencia, de las empresas y las economías nacionales. La competitividad, por odioso que haya podido llegar a resultar el término, determina indefectible nuestro presente y nuestro futuro comercial. Quien desee colocar su oferta en el gran mercado de los bienes de consumo -que ya ni siquiera es local ni regional, sino mundial-, habrá de esforzarse para que su producción resulte barata y su precio, en consecuencia, competitivo.

Una empresa o una economía son competitivas, se nos dice,  cuando igualan los patrones de eficiencia vigentes en el resto del mundo, al menos en dos aspectos: calidad del producto y coste de los recursos.

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“Hemos evitado el rescate”. Con esta frase, el presidente del Gobierno de España pretende haber justificado sus políticas brutales de los tres últimos años y pedir el voto de confianza en unas elecciones que ya despuntan en el horizonte del próximo otoño.

En términos estrictos, el PP ha evitado el rescate. “Nosotros no recatamos ninguna verdad”. Podemos seguir financiándonos en “los mercados”, sin pedir el dinero al FMI; mantenemos nuestra soberanía política y nuestro Parlamento puede seguir legislando sin la censura previa de la troika (FMI + Comisión Europea + Banco Central Europeo); y nos hemos librado de la siniestra presencia de los “hombres de negro”, fiscales inflexibles de cada una de nuestras cuentas públicas.

Pero, ¿qué consecuencias reales ha tenido la “machada” del PP en la vida de los españoles? Esta es la cuestión.

Cuando se repasan las condiciones leoninas impuestas por la troika a Grecia para su rescate, se perciben similitudes en las que la oposición ha sido incapaz de reparar.  

Diferencias entre medidas de rescate financiero

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La Dignidad de las Personas es el eje de nuestra acción política y por eso nos afanamos en la construcción de una Sociedad, donde la Libertad y la Integridad de las Personas estén salvaguardadas. Para ello entendemos que la JUSTICIA SOCIAL, que se fundamenta en la contribución de todos a la sociedad mediante el TRABAJO, tiene que estar asentada en la fortaleza social de la NACIÓN, y en la fuerza individual que nos  aporta la Familia a las Personas. 

En coherencia con esta base ideológica, venimos denunciando desde años la paulatina imposición en toda la legislación de los intereses del Capital y  de la clase partitocrática, lo que se ha dado en llamar La Casta, en contraposición con la progresiva desprotección  de los ciudadanos y en especial del mundo laboral. 

Justicia social

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